1920年代中国小说的现代性阐释

　　本书将1920年代的性爱问题及其文学表现纳入现代性的理论阐释之中，使近些年愈演愈烈的现代性探讨空洞化的现象得到了有效的遏制，同时也使中国现代文学中性爱描写这一重要现象获得了一种切实、稳妥的认知和阐析，体现了相当的学术新意?朱寿桐本书对中国1920年代关涉性爱问题的小说做了较全面的梳理，对其发展脉络进行了较完整的描述；通过分类叙述的方式，对这类小说所包孕的“现代性爱”观念的演变做了较好的揭示；还分别从“自我想像”和“女性想像”两个方面对这类小说中的人物形象进行了颇有新意的分析。这些对人们重新认识和理解这类作品提供了有益的启示?朱晓进本书将性爱问题放在古今中外的宏阔背景中进行政治的文化的、心理的审美的、流动而又客观的审视。全文多方征核材料条辨源流，揭橥端委，有较强的说服力，也表现了作者追本溯源的踏实学风?高永年

　　作者简介

　　中文摘要/l

　　一现代性与性爱问题的关联/1

　　三本书关于1920年代的上下限/9

　　第一章性爱问题：1920年代中国文化中的现代现象/17

　　第一节新文化中现代性爱的传播与接受/18

　　一开端：关于师生情的故事关于贞操问题的讨论/18

　　二接受：现代性爱的文化史描述/28

　　三性爱：现代性内涵的归理/55

　　第二节1920年代小说中性爱问题的彰显与演变/67

　　一“人的道德”：现代性爱进入文学现代性/67

　　二“问题小说”与性爱问题的关联/73

　　三性爱问题在1920年代小说中的演变及转型/77

　　第二章现代性爱与1920年代小说中现代人的自我想像/84

　　第一节现代性爱的核心：个人主体性的自我确立/85

　　一“我是我自己的”：现代性爱带来个体觉醒/85

　　二性苦闷的展示、新性道德的建构与旧道统的解构/96

　　三“人”的实践困境：现代性爱的道德两难/108

　　第二节转型时代的性爱选择：“现代人”的彷徨与抗争/117

　　一都市：市民形象的新旧张力/118

　　二革命：知识分子的自我否定与动摇/138

　　第三章虚构与体验：师生之间的故事现代性爱与1920年代小说中的女性想像/150

　　第一节男性作家想像中的物化虚构/154

　　一“女子本位”：异性想像中的“风雅盟主”/154

　　二厌女症：性别无意识中的女妖与圣母/165

　　第二节娜拉们的困境与自我想像/175

　　一“礼教的叛徒”：女性自我的匮乏与性体验的回避/176

　　二“何处是归程”：女性自我觉醒与独特性体验的传达/181

　　第四章视角与声音：现代性爱与1920年代小说叙事模式的转变/193

　　第一节向内转：主体性的确立与现代人的视角/194

　　一主体性确立与第一人称视角的选择/196

　　二“人”的惶惑与第三人称有限视角/203

　　第二节现代性爱激活的“醒过来的人的真声音”/216

　　一“五四小说家”与鸳鸯蝴蝶派：性观念差异的不同声音/216

　　二转型期小说家的声音：多元选择的动摇/229

　　第五章欲望与理性：1920年代小说中性爱问题的内在规范/236

　　第一节1920年代小说中欲望与理性悖论的内在调适/237

　　一欲望与理性的悖论：作为文学规范的可能性/237

　　二前期：个人欲望与社会进化的和谐互动/244

　　三中期：“革命+恋爱”公式的生成及其现代性内涵/252

　　第二节1920年代后期悖论调适的偏移与选择/269

　　一革命禁欲主义在理论家与小说家之间的确立/269

　　二丁玲的自觉选择与性爱问题的淡出/279

　　结语/295

　　主要参考文献/298

　　后记/304

　　精彩书摘

　　为了实现自己的爱的理想，他们甚至不惜与社会决裂。“我们可以离开N县离开T省，离开祖国，把我们的天地扩大，到没有人知道我们的来历，没有人非难我们的结合，感人的师生故事没有人妨碍我们的恋爱的地方去!什么是爱乡!什么是爱国!什么是立身成名!什么是战死沙场!什么是马革裹尸!都是一片空话，一听了令人肉麻的空话!……我还是回到我们固有的满植着恋爱之花的园中去和她赤裸裸的臂揽着臂跳舞吧!”这种决裂的幻想在张资平的小说中不时地出现保瑛、美瑛馨儿、《爱之焦点》中的“他”都曾经对自己的爱人提出过这样的要求。这种私奔式的决裂虽然有作家看不到出路的悲观，但它至少表明了张资平对社会既存的旧的性道德的不妥协。

　　因此，这些乱伦故事常常有多层意蕴。表层是旧的性道德体系所认为的十恶不赦的乱伦：保瑛与吉叔父是叔父与侄女关系；苔莉与克欧是叔嫂；静媛与文如是师生，而且文如是有妇之夫；紫芸是刘昌化的妻妹(《恋爱错综》)瑞英与阿？是名义上的姐弟(《上帝的儿女们》)。但是这些令假道学先生恐惧的乱伦在深层却恰恰承载着真正合乎人性的崭新的性道德。“乱伦”乱的是既存道德之伦，它是张资平向旧道德进攻的武器。2011年11月25日作者：做爱动作图出处：博客而47%则不得不因此停止性爱。清华大学玉泉医院故事：主旋律但不说教《叶问》以咏春拳一代宗师同时，这些乱伦的男女实际上常常是现代性爱的最好诠释者。一般人理解的乱伦故事里，男女双方常常因为压抑不住的欲火焚身才无视伦理道德的束缚，性与爱常常并不同步，或者根本没有爱。但是张资平的乱伦故事恰恰相反，男女主人公的情感热烈到如此强烈的程度：师生故事“如果不得肉身的交际，我们只有窒息而死罢了。”旧的性道德的束缚只足以增加恋爱双方的痛苦，在他的小说中恋爱的双方经常陷入这种痛苦之中。因此冲破旧的性道德的束缚不是什么伤风败俗的事，而是争得做人的权利，实践新道德的勇敢的政治行为。

　　同时，除非在小说中为了揭露性与爱分离的罪恶，张资平的性爱小说中的乱伦男女的性与爱、灵与肉总是紧密的联系在一起。《恋爱错综》中描写了紫芸结婚前后两种性质不同的乱伦。师生间的故事结婚之前她疯狂的爱上了自己的姐夫刘昌化。她开始是极力地逃避否认这种爱，当她面临永久失去这份感情时，她却主动地向自己的爱人献上了她的爱：乱伦性爱故事⊙至淹参奴葡§乱伦性爱故事⊙糖全培仙悔◣：广州服装膊篮膊沽有限公司的乱伦性爱故事⊙至淹参奴葡§乱伦性爱故事⊙糖全培仙悔◣是电子元器件光

　　“紫芸妹，你真的不再离开我吗?”

　　他俩的视线相碰着了。

　　“……”

　　她虽然没有回答，但她的眼色像在说：

　　“是真的，我永远在你的身边，不再离开你了。”

　　她只在暗暗(地)耽尝给他体重压抑着的快感。他看见她给情热燃烧着的脸上闪着羞怯的处女的表情。由她身上发散出来的一种像麻醉剂般的香气。这重新刺激了他的感觉。

　　“紫芸妹。”

　　他再颤声地叫了她一声。他俩再次接吻了。同时他伸出左手抚摸着她的胸部问她，

　　“你愿意和我一同堕落到地狱里去吗?”

　　“……”

　　她的燃烧着情焰的双眼凝视着他好像在说：

　　“就会是堕落到地狱里去也不要紧。”

　　她的脸上没有刚才那样的羞怯的表情了，只剩下狂热的真挚的表情。情感故事更多一夜激情性爱欲望处女也疯狂一夜激情性爱欲望处女也一夜激情性爱欲望处女也疯狂一夜激情性爱欲望处女也疯狂3年前的一个偶然机会，我认识了

　　这与《金瓶梅》里的偷情是多么的不同!与紫芸结婚后种种的偷情也丝毫没有共同点。这里没有丝毫的勉强没有矫饰，没有变态。这里也有性的狂热，但是这种狂热是在爱的引导下。它是恩格斯所赞赏的那种现代的性，57情感频道,私人情趣两性生活是一个两性健康论坛,为广大网友提供两性图片两性小说,性爱小说泡妞故事,两性问答等资讯,没有成人内容,欢迎加入共同交流。是男女双方平等的“互爱”，灵与肉一同炽热燃烧的爱它是美的!

　　张资平还描写了紫芸被迫嫁给自己所不爱的梁辣腕后的其他几次乱伦。这些乱伦不再像她结婚前与刘昌化的那次一样是出于不可抑制的爱，而是纯粹追求性欲的满足。这样的乱伦成为张资平批判的对象，没有丝毫的美感。因此张资乎对此不再做正面的描写，只是侧面的一点。

　　为了增加“乱伦”故事的力量，张资平在设计这些乱伦的故事时，还按照现代性科学知识来廓清乱伦双方的血缘关系。《爱之焦点》中的“他”和N姊的祖父们是同胞兄弟，而且“他的祖父是庶出，她的祖父是嫡出的”(《爱之焦点》)。保瑛和吉叔父的血缘关系更远：“段翁(保瑛的父亲?引注)和吉叔的血缘关系不是‘嫡堂’，‘从堂’这些简单的名词可以表明的了。他们的血缘关系是‘他们的祖父们是共祖父的兄弟?嫡堂兄弟’。”(《梅岭之春》)这样的血缘关系即使在今天也没什么可指责的。而静媛与文如，克欧和苔莉更不存在什么血缘关系。从这种血缘关系的有意识廓清来看，张资平之所以经常选择乱伦这样的故事，恐怕并不仅仅是为了商业的目的，更不会是他“嗜痂成癖”，最有可能的就是他在有意识地通过乱伦来建构自己的新性道德，当前位置:首页361女性健康两性两性文学性爱故事正文我与丈母娘的乱伦性爱故事日期来源：互联网责任编辑：雪儿解构旧的道统。

　　旧道统就是在这些性苦闷的展示和新性道德的建构中失去了它对人的束缚，“人”的形象脱颖而出。尤其是新性道德的建构意识由于适应了个体主体性建立后所必然引起的道德原则的转变，了多不差的SAO2,乱伦的性爱故事的耗消上本基能异系木的己自觉感石吕。了生发情SAO2,乱伦的性爱故事情事的剧悲，候时的复恢底彻要快级升的人两在就。巧指向了人的深层价值秩序的改造，因此在“人”的发现过程中也更具有决定性意义。P105-108